本文感谢龙周富老师提供图片和相关参考
悠游宫，对于八零九零后的泸州人来说是一个陌生的名字，对于老一辈的泸州人来说，也不见的就如数家珍。但是它确实又是泸州一座不可忽视的历史遗迹，关于它的过往和来历众说纷纭，由于后期没有被重视，曾经为泸县三中和九中校址，后被彻底废弃，今天知道的人更是少之又少，那么为什么今天江阳沽酒客要对它重新提及呢？因为这是逝去的老泸州一段不可磨灭的历史印记，现在就请大家跟随江阳沽酒客的文字，去追忆这个川南三大宫之一的前尘往事。
悠游宫，川南三大宫之一，位于沱江下游的泸州通滩场（镇）与自贡长滩场交界处，是始建于公元年~年间(待考)的区域内的著名宗教建筑。主体建筑由大山门、六大殿以及一楼二亭、大小厢房、寝所、厨房等附属建筑组成，一说由接引殿、关爷殿、孙子殿、大师殿四个殿，峦楼、观音楼、王母楼三个楼阁组成，全系宫殿式斗拱翘檐结构，依山势从低到高依次排列在长约九百米的方形山地上。气势宏大，建筑优美。解放后，曾先后成为泸县三中、泸州九中校舍使用，今已废弃。
或许很多朋友会问，川南三大宫是一个什么概念？它包含泸州今天警校内的长庚宫，泸州通滩镇与自贡长滩场交界处的悠游宫，和江安的丹棱(林)宫并称为川南三大宫，名声均在新中国成立之前，就已经颇具影响，而且各有来历，其中长庚宫今天只残存一道门墙，丹棱（林）宫则暂时无从考证，也只剩下一道门墙，而悠游宫早就成了废园，但是它又属于三宫之首。
历史的偶然有它必然的因素，不知道为什么，据说三十年代建成的悠游宫，却无法在《泸县志》寻觅到它的踪迹，不见记载，可能性很多，但是一定有它不为人知的秘密。
今天我们很难进一步的考证它的来历，但是从当地流传的说法，大约可以总结成文留作参考的情况如下：
长滩坝，原是自贡市最东边的一个市镇，紧贴泸县、江安，街临沱江，坐落平阳，食店簇集，荤、素品种纷呈，抑扬顿挫的招徕顾客声竞相入耳。
清末民初之际，这里曾经是一个繁华的水码头，经常有上千只“斗载船”停泊。居民多系船民家属。江安的大米多经这里转运，上溯内江，下漂泸州。随着造船业的发达，铁匠铺也林立街面，小铁器制作的工艺高超，颇有名气。从这里外出的铁匠，迹遍西南各省、区。镇周平坝地带，油菜、蔬菜、棉花等物产丰饶，给泸州等地市场提供了不少日常生活用品。
“防区”时代，川、滇、黔的军阀都把这里视为一块“肥肉”，相互争抢，混战经年，严重阻碍了本地经济的发展。不少人为逃避拉丁派差，背井离乡，一度造成十室九空的状况。军阀们为了阻止红军北上，曾在长江北岸的这一带修筑了密密麻麻的碉堡，并驻扎重军防守。
而这镇侧山上的唐代建筑里崖寺，民国初年被改建为“悠游宫”，殿宇巍峨，卒廓壮丽，每当日照琉璃房顶，折光熠熠，就连几十里外的通滩、海潮、石龙等地也为之炫目。宫内原拥有桂、梅等名贵稀特木本花上百种。这就是最初的一个来历。
更详细的说法，民国18年（年），威远县“静灵寺”慈善会来富顺长滩乡筹建“悠游宫”。经与长滩乡慈善会组织商定后，将庙址选择在清朝后期由长滩乡地方绅士及善男信女捐款修建的一座四合殿小庙“黑岩寺”。
民国20年（）动工将“黑岩寺”拆除，在其基础之上扩建，至民国30年（)建成，历时整十载。在这之前，据富顺县佛教分会统计，全县有各种庙宇（不含悠游宫）庵，僧众余人，庙产（指田土）余老石。这些庙宇除唐、宋时期修建一部分外，多数为明、清时期所建。“悠游宫”也就成为了富顺年新中国成立前最后修建的一座多元化庙宇。
“悠游宫”坐落在长滩乡（富顺）与通滩乡（泸县）交界处，地处沱江下游，距沱江四华里。寺庙座北向南，正面向长滩，距长滩场三华里，距通滩场九华里。庙宇的五分之四地属长滩，五分之一地属通滩。三面（左、右、正面）均被富地包围。寺庙建在长约米的长方形山上，地形前低后高，后山高出周围群山米，庙宇的左、右、后三方都是悬岩峭璧。富泸公路在右侧的悬岩峭壁之下穿过，水、路交通两便。严格意义来来说，富顺占了大头。
不过解放前富顺本来归属泸州，只是后来改革区域划分，分了家，分不了这份情谊。这个庙宇宫殿倒是成了一个见证。
据说从正面看寺庙，一眼能把约45度的从低到高的全是黄色琉璃瓦的宫殿式六大殿尽收眼底，十分壮观。在全县二百多座庙宇中，别具一格，绝无仅有。整个寺庙周围筑有红墙，红墙内的占地面积为．6平方米，其中庙房建筑面积为平方米，比县文庙占地平方米多平方米，比县文庙房屋建筑面积了平方米多平方米而成为全县最大的寺庙。
修建“悠游宫”的泥、木、石工，均从重庆请来，塑像技师是从川北聘来的。修建“悠游宫”的经费是从成都、重庆、自贡等地的富商募揖的，共折银元万余元。
“悠游宫”由主体建筑大山门、六大殿以及一楼二亭、大小厢房、寝所、厨房等附属建筑组成。全系宫殿式斗拱翘檐结构，房上是黄色琉璐瓦，屋脊上祥龙盘踞，宝顶直刺苍夸，四角鳌尖挑起，龙头昂首向上，下面红漆立柱落地，彩龙盘绕，美不胜收。
“悠游宫”每年要办两次庙会；一是“春祈会”，每年的二月借观音会办七天，一是“秋报会”，每年的九月借王母会办五天。最热闹的是秋报会，每到会期必“降套”。降鸯之夜，人山人海，通霄达且，无数善男债次，虔诚顶佛，祈求趋吉避凶。
“悠游宫”建成后成为富顺泸县之第五片区慈善分会，富顺的祠德、长滩、飞龙，泸县的石丰、矿场、通滩等地的慈善机构裸成为它的下属组织。
庙宇的主持人以慈善会的名义发起捐田献土活动，捐得田土多老石和荒山一座为庙产，是当时全县庙宇中拥有庙产最多者。
泸州龙周富老师曾经做个一番考证：”清朝太平天国时期，为防御农民起义军的进攻，当地地主老财在此修筑了一座防御型山寨，这就是悠游宫的雏形。至清朝光绪年间，当地地主绅士及善男信女捐款于原址修建了黑岩寺（黑云寺）。民国18年（年）在黑岩寺原址筹建悠游宫，民国30年（年）建成。
解放后，这个地方改办为医院。50年代初泸县政府在此办学，大山门上的“悠游宫”三个大字变成了“泸县三中”，区划调整后又由泸州江阳区改建为“泸州九中”，年左右完全废弃。“
此外还有一种传说，修筑此宫初衷，是泸州一世代绅商的隐私被一名叫浪洲客的麻衣术士道破，并卜告将有灭顶之灾。于是，绅商诚惶诚恐，万望术士指点迷津。术士献计三策，其中输万贯不义之财筑建道观一策，坡绅商接受。故始建悠游宫，意在洗自己的深重罪孽。
另外据说“悠游宫”六大殿中供奉的神灵有大佛、孔子、关圣、济公、观音、王毋等，它体现了供奉神灵的多元化。与其它庙宇，如水神庙供奉凭爽、火神庙供奉祝融、禹王宫供奉禹王爷、天后宫供奉妈祖、南华宫供奉南华陆祖、川主庙供奉李冰、文庙供奉孔子的单一化不同，是以它取名为悠游宫不受因供奉某一神灵而以神名定庙名的局限。
但有一点可以肯定，从它供奉的多元化神灵看，是属佛不属道，因为它把道观正宗供奉的太上老君、通天教主、太乙真人拒之庙外，一个也不请进。这表明了悠游宫的建造与命名，颇独具匠心、超凡脱俗。
今天我们能知道的就是这些，而很多年也没有几个人去悠游宫瞻仰了，因为多年的废弃，那里早就不聚人气，估计除了当地人，外来的要寻觅颇费功夫，而且也很难导航定位，江阳沽酒客看了泸州龙老师等人的研究，决定今年抽时间去探访一番，若是它还有遗存，一定给各位拍下视频分享，这些泸州的过往，真不希望就此被淹没了。
