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年，李宗吾以“独尊”的笔名发表了一文曰《厚黑学》，其中历数古今成功人士、英雄人物成功之谜不外是“面厚心黑”而已。“厚黑学”一词自此出现于人类历史发展长河之中。李宗吾的“厚黑学”思想的产生有着其历史的偶然性与必然性，这主要和当时中国的社会性质和基本社会现实是分不开的。经历洋务运动、戊戌维新运动和辛亥革命的中国，对于西方近代学说涌入进入起到了巨大的作用。而封建帝制的扫除并未从根本上将便随封建帝制的传统文化一并清除。在中西文化的交融、会通过程中，李宗吾用自己独特的质疑的精神和眼光，用自己历经两朝的切身感受，用丰富的求学经历，用自己多维度、多岗位的官场实践，创作出了让举世皆惊的“厚黑学”思想体系。
通过对传统儒学多年的深入研究，以及对历史事件的反思和抽离，李宗吾从总结出历史英雄人物的成功规律。从游戏文字的“厚黑学”萌芽，到厚黑史观，再到撰写轰动一时的《厚黑学》，并以此为端，奋力一生构建了“厚黑”思想体系，这便是李宗吾一生的主要学术成就的写照。当时中国社会性质的大背景，使“救亡与启蒙”成为时代的主题。其思想轰动一时并传之影响到后世，毁誉参半、争论不止，留给人无限的遐想空间，。
李宗吾(.2.3－.9.28），四川省富顺县自流井（今四川自贡市自流井）人，家中排行老八，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。自幼天资聪颖、喜爱读书，且受其父亲充满质疑精神的教育方式影响，从小养成独立思考的习惯。原本一直接受私塾教育的李宗吾，在县试中秀才之后，又考入在洋务运动和戊戌变法思潮影响下而成立的四川高等学堂，接受了维新思想和近代西方自然、人文科学思想的洗礼，对于其独特思想的形成埋下了伏笔。并最终使其和学堂中一大批同窗好友一齐加入同盟会，投身于当代中国宏大的革命洪流之中。
自辛亥革命，李宗吾经历了当时中国各种革命运动的风起云涌，感受了民国政府的改革和军阀复辟等政治时局的风云变幻，作为一个文化人同样经过了新文化运动的大潮与尊孔复古的逆流的激烈对抗。在当时那个政治腐朽黑暗、人民民不聊生、文化充满激荡的年代，李宗吾和早期相交的同窗雷民心、廖绪初、张列五等一同成为四川革命运动的风云人物。李宗吾本人也历任四川省的学校教育局、税务等政府部门的公职人员，但最终也因为受到排挤而愤然罢官还乡。
李宗吾的主要作品：年，以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，提出崭新的厚黑学基本观点，即古来成功的英雄豪杰不外是面厚心黑而已。《厚黑学》主要包括《绪论》、《厚黑学论》、《厚黑经》、《厚黑传习录》等几个部分。年发表的《我对圣人之怀疑》，年发表了《社会问题之商榷》，对当时社会的主要政治和经济现象，李宗吾做出了自己的理解，主要包括《公私财产之区分》、《人性善恶之研究》、《世界进化之轨道》、《解决社会问题之办法》以及《各种学说之调和》组成，前四篇提出了社会现实问题，第五篇则是对前面所涉问题的解答。年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。
年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》，总结了中国历史上哲学学术的分期、川学的基本内容以及中西文化交流融合的基本观点和内容，主要包括《老子与诸教之关系》、《宋学与蜀学》、《宋儒之道统》以及《中西文化之融合》等。年，又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书同名发表，此书成文于年，但经过李宗吾十八年的推敲方才发表，核心观点便是《心理与力学》中所涉及的人性论的基本观点。《厚黑原理》主要包括《性灵与磁电》、《孟荀言性争点》、《宋儒言性误点》、《心理依力学规律而变化》、《世界进化之轨道》、《达尔文学说之修正》、《克鲁泡特金学说之修正》等等文章。李宗吾认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。
